Le tir vrai ne manque jamais le but.<\/b><\/p>\n
Je crois fermement dans le \u00ab\u00a0seisha-hitchu\u00a0\u00bb, que \u00ab\u00a0le tir vrai ne manque jamais le but\u00a0\u00bb. Ce qui a aussi \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 par l’expression \u00ab\u00a0Hosha hitchu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le tir en accord avec les r\u00e8gles ne manque jamais le but\u00a0\u00bb. Qu’entend-on par \u00ab\u00a0Seisha\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Hosha\u00a0\u00bb ?<\/p>\n
Du point de vue de l’esprit, seisha et hosha signifient que l’harmonie entre l’esprit, le corps et l’arc est r\u00e9alis\u00e9e, c’est-\u00e0-dire que vous avez parachev\u00e9 le sanmi-itta\u00ef. La fl\u00e8che percera alors v\u00e9ritablement la mato sans faute. Seisha est donc l’expression physique de sanmi-itta\u00ef. M\u00eame si cela peut vous para\u00eetre un but irr\u00e9alisable, vous devez croire que si le tir est parfait, il ne peut pas manquer la cible. C’est cela que l’on doit s’efforcer d’atteindre dans l’entra\u00eenement. Chaque tir, s’il est sinc\u00e8re, est un pas en direction de ce but.<\/p>\n Le d\u00e9funt Urakami Saka\u00e9 Hanshi, ma\u00eetre de Heki-Ryu Insa\u00ef-ha, et ma\u00eetre de mon ma\u00eetre le d\u00e9funt Murakami Hisashi Hanshi, d\u00e9crivait le concept de Hosha Hitchu ainsi:<\/p>\n Comme le fait de toucher ou non la cible ne d\u00e9pend que de vous, il n’y a aucune raison d’\u00eatre fier de la toucher, ni en col\u00e8re de la manquer. L’essentiel ne consiste qu’en l’\u00e9limination des doutes et de l’ego, et en l’\u00e9veil \u00e0 l’ains\u00e9it\u00e9 de la Nature, \u00e0 ne pas s’abandonner \u00e0 l’intellectualisation, et \u00e0 la discrimination et \u00e0 rel\u00e9guer le royaume de l’intention et de la rationalisation, et, semblable \u00e0 la r\u00e9flexion d’un objet par un miroir, ou de la lune \u00e0 la surface de l’eau, de reposer les yeux de l’esprit dans le domaine du \u00ab\u00a0munen-muso\u00a0\u00bb (sans dessein, sans pens\u00e9e), et de s’efforcer de tirer la fl\u00e8che en accord avec la Loi.\u00a0\u00bb <\/i> Il est ainsi clair que l’ex\u00e9cution correcte du Shaho exige un m\u00e9lange \u00e9quilibr\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments physiques et psychiques, l’aspect psychique (shinki no hataraki) \u00e9tant celui qui donne vie \u00e0 la technique corporelle. Quand cela est r\u00e9alis\u00e9, le toucher de la cible ne fait pas de doute.<\/p>\n Ce n’est que dans ce contexte qu’en kyudo le toucher de la cible doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9. Yoshimi Junse\u00ef et Urakami Hanshi, tout deux soulignent qu’atteindre la cible est fondamental en kyudo ; effectivement, pourquoi devrait-il en \u00eatre autrement ? Mais il est cependant vital de bien comprendre que l’essentiel n’est pas de savoir si on touche la cible, mais comment on la touche. Il faut bien avoir en esprit, et accepter comme un acte de foi, que c’est de toucher la cible dans les r\u00e8gles du shaho, et cela seulement, qui donne un sens au toucher de la cible en kyudo. Toucher la cible n’est pas un objectif en soi; l’objectif est, comme le dit Urakami Hanshi, de toucher la cible \u00ab\u00a0en accord avec la Loi\u00a0\u00bb. Tous les autres touchers sont mosha guchu, un coup de chance. Il est essentiel de bien comprendre cette diff\u00e9rence dans l’entra\u00eenement au kyudo.<\/p>\n C’est pourquoi la philosophie du kyudo fait une distinction tr\u00e8s claire entre \u00ab\u00a0at\u00e9ru\u00a0\u00bb, atteindre la cible du fait d’un acte conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, et \u00ab\u00a0ataru\u00a0\u00bb, o\u00f9 la fl\u00e8che atteind la cible naturellement, r\u00e9sultat d’un tir vrai. C’est le second qui est Se\u00efsha. On pr\u00e9f\u00e8re le second car quand le tir se d\u00e9roule naturellement il n’y a aucune chance que le mental, toujours susceptible de rationalisation et de discrimination, puisse g\u00e2cher le tir. De fait Se\u00efsha est la m\u00e9thode pour \u00eatre pr\u00e9cis.<\/p>\n Mais ce n’est pas parce qu’un vrai tir in\u00e9vitablement atteind la cible, que tout tir qui atteind la cible est un vrai tir. Ne pas comprendre cela conduit \u00e0 la faillite de la pratique du kyudo. C’est peut-\u00eatre le point le plus important du kyudo, et il n’est donc pas possible de trop le souligner. C’est relativement facile de faire une somme d’erreurs fortuites et d’atteindre la cible. On apprend alors tr\u00e8s vite \u00e0 reproduire la m\u00eame combinaison qui devient une habitude. Et si elle nous permet d’atteindre r\u00e9guli\u00e8rement la cible, on est alors certain d’avoir ma\u00eetris\u00e9 se\u00efsha, et il suffit de faire quelques corrections mineures s’il arrive qu’\u00e0 un moment on s’\u00e9loigne de la cible. Alors, sans s’en rendre compte, on oublie les principes de base et se limite \u00e0 travailler des trucs techniques. C’est alors sans espoir de progr\u00e8s jusqu’\u00e0 ce qu’on r\u00e9alise ce qui s’est pass\u00e9 et accepte de faire l’effort d’y rem\u00e9dier. C’est ce qu’exprime Yoshimi Junse\u00ef quand il dit \u00ab\u00a0la voie n’est pas avec l’arc mais avec les os\u00a0\u00bb<\/i>, ce qui signifie que le kyudo n’est pas une question de trucs et techniques pour manipuler l’arc, mais de pratiquer les principes fondamentaux.<\/p>\n Vue sous cet angle, l’approche du kyudo est assez paradoxale. L’effort conscient d’atteindre la cible, combin\u00e9 \u00e0 un m\u00e9lange de d\u00e9sir de r\u00e9ussite et de crainte d’\u00e9chec, rentre in\u00e9vitablement dans la sph\u00e8re des \u00ab\u00a0sept barri\u00e8res\u00a0\u00bb qui provoquent tensions et d\u00e9formations dans le corps et dans l’esprit. Avec un esprit et un corps tendu il n’est pas possible de tirer librement. Sans libert\u00e9 dans le tir, la cible ne peut pas r\u00e9ellement \u00eatre atteinte. La voie de la cible est en fait de se d\u00e9tourner suffisamment de cet attachement afin d’\u00eatre suffisamment calme et conscient pour ouvrir l’arc correctement. Pour y parvenir il faut croire absolument que seul l’effort maximal de pratiquer dans les r\u00e8gles du shaho permettra \u00e0 la fl\u00e8che d’atteindre la cible sans faute.<\/p>\n C’est ce qui sera possible quand de part votre propre effort vous aurez atteint \u00e0 \u00ab\u00a0l’\u00e9limination des doutes et de l’ego, et \u00e0 l’\u00e9veil \u00e0 l’ains\u00e9it\u00e9 de la Nature, (…) et \u00e0 calmer les yeux de l’esprit dans le domaine du munen-muso\u00a0\u00bb. La cible viendra alors \u00e0 vous sans que vous n’ayez \u00e0 la chasser et vous r\u00e9aliserez l’art \u00ab\u00a0d’atteindre sans atteindre\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0tirer sans tirer\u00a0\u00bb. Il faut cependant souligner que cela ne pourra \u00eatre achev\u00e9 qu’\u00e0 condition d’une pratique des plus acharn\u00e9es.<\/span><\/p>\n Suite: Le Shaho<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le tir vrai ne manque jamais le but. Je crois fermement dans le \u00ab\u00a0seisha-hitchu\u00a0\u00bb, que \u00ab\u00a0le tir vrai ne manque jamais le but\u00a0\u00bb. Ce qui a aussi \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 par l’expression \u00ab\u00a0Hosha hitchu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le tir en accord avec les r\u00e8gles ne manque jamais le but\u00a0\u00bb. Qu’entend-on par \u00ab\u00a0Seisha\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Hosha\u00a0\u00bb ? Intrins\u00e8quement, ils expriment un … Lire la suite Seisha Hitchu<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":190,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-199","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=199"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339,"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/199\/revisions\/339"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nIntrins\u00e8quement, ils expriment un \u00ab\u00a0tir vrai\u00a0\u00bb, vrai dans le sens ou le tir a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 dans les r\u00e8gles du Shaho. Techniquement cela signifie que le tir est conforme au kihon-ta\u00efke\u00ef, ou les formes fondamentales (en particulier tat\u00e9yoko-jumonji, sanju-jumonji et goju-jumonji), que vous avez atteint clart\u00e9 et concentration du mental et de l’esprit (shinki no hataraki) qui sont n\u00e9cessaires pour accomplir ad\u00e9quatement le travail interne du shaho (tsum\u00e9a\u00ef et nobia\u00ef), qui permettra une conclusion r\u00e9ussie du tir. <\/span><\/p>\n
\n\u00ab\u00a0L’objectif de la Voie du Tir est, en rassemblant son courage, de se corriger, d’affermir ses os et ses tendons, et d’atteindre la cible dans le Ho (la Loi du Tir, le shaho). En cons\u00e9quence, celui qui d\u00e9sire tirer \u00e0 l’arc doit commencer par avoir une motivation juste, corriger son esprit, et pratiquer la forme de tir correcte en suivant les normes appropri\u00e9es, \u00e0 chaque \u00e9tape de ashibumi, doozokuri, torikake, tenouchi et yugamae, en passant par uchiokoshi et hikiwake san-bun-no-ni, et jusqu’\u00e0 tsumea\u00ef, nobia\u00ef, yagoro, hanare et zanshin. Quand la forme est correcte, vos articulations seront correctement align\u00e9es, la puissance de vos muscles sera justement \u00e9quilibr\u00e9e, l’ouverture de l’arc sera en accord avec votre constitution, votre esprit sera tranquille et aucune distraction ne viendra vous troubler, votre corps et vos membres d\u00e9borderont de vitalit\u00e9, vous serez un avec l’arc, votre corps et votre esprit seront in\u00e9branlables l’arc immuable, et toute la longueur de la fl\u00e8che sera imbue de puissance et p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e de vie. Ainsi vous devez attendre que tous ces \u00e9l\u00e9ments individuels se r\u00e9unissent en un tout, et attendre que le d\u00e9cocher survienne.
\nSi vous tirez ainsi vous ne manquerez jamais la cible du fait de trop penser. Ce ne sera pas seulement \u00ab\u00a0mosha guchu\u00a0\u00bb (un tir qui atteind la cible par hasard) mais \u00ab\u00a0hosha hichu\u00a0\u00bb (un tir en accord avec la loi, qui ne rate jamais). Donc si une fl\u00e8che tir\u00e9e manque la cible, il faut s\u00e9rieusement en rechercher la raison, soit que la forme du tir n’est pas conforme aux principes, soit que le mental et l’esprit ne sont pas concentr\u00e9s, et rechercher la r\u00e9ponse en vous-m\u00eame.<\/i> <\/span><\/p>\n
\n(Urakami Saka\u00e9 Hanshi, \u00ab\u00a0Le but de la Voie du Tir du Kyujutsu Hekiryu\u00a0\u00bb)<\/p>\n
\nNote: il est int\u00e9ressant de noter que Urakami Saka\u00e9 Hanshi n’utilise pas le Shaho-Hassetsu dans les conventions de la F\u00e9d\u00e9ration, o\u00f9 torikake et tenouchi font partie de yugamae, et ka\u00ef int\u00e8gre nobia\u00ef, tsumea\u00ef et yagoro. Le sanbun-noni (deux-tiers) est une position interm\u00e9diaire de hikiwake particuli\u00e8re \u00e0 la lign\u00e9e Urakami de Insa\u00ef-ha, o\u00f9 la fl\u00e8che est environ au niveau du sourcil et la main est pass\u00e9e derri\u00e8re l’oreille. <\/span><\/p>\n