{"id":197,"date":"2018-04-22T19:27:56","date_gmt":"2018-04-22T17:27:56","guid":{"rendered":"http:\/\/akvm.free.fr\/?page_id=197"},"modified":"2018-07-19T09:55:17","modified_gmt":"2018-07-19T07:55:17","slug":"sanmi-ittai","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/?page_id=197","title":{"rendered":"Sanmi Itta\u00ef"},"content":{"rendered":"

La v\u00e9rit\u00e9 ultime du kyudo se comprend dans l’union de l’esprit, du corps et de l’arc.<\/b><\/p>\n

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Sanmi-Itta\u00ef signifie l’union, l’unification des trois \u00e9l\u00e9ments essentiels de la pratique du kyudo que sont l’esprit, le corps et l’arc en un tout harmonieux.
\nPlus sp\u00e9cifiquement cela exprime que le kyudo n\u00e9cessite : <\/span><\/p>\n

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      1. un esprit (kokoro) stable, <\/strong><\/li>\n
      2. un corps stable, et <\/strong><\/li>\n
      3. une technique tr\u00e8s achev\u00e9e.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        Un esprit stable est un esprit pur qui est lib\u00e9r\u00e9 des pens\u00e9es futiles et des fantasmes qui s’interposent dans le flot sinon limpide de l’esprit. Un corps stable est un corps qui, contr\u00f4l\u00e9 par un esprit et une pens\u00e9e purs, est capable de se conformer aux principes du \u00ab\u00a0corps naturel\u00a0\u00bb (le shizenta\u00ef). Une technique bien achev\u00e9e signifie la perfection dans le Shaho.<\/p>\n<\/div>\n

        Ceci est la mati\u00e8re essentielle du Ra\u00efki-Shagi et du Shaho-Kun, et c’est d’une signification profonde dans tous les aspects du kyudo. Le Ra\u00efki-Shagi laisse entendre que l’unification de l’esprit, du corps et de l’arc, non seulement conduit \u00e0 l’excellence dans la technique de tir, mais aussi que le kyudo pratiqu\u00e9 ainsi r\u00e9v\u00e8le la vraie valeur de l’archer. Cette unification est ainsi la base indispensable \u00e0 l’expression vraie et naturelle des deux principes du kyudo : \u00ab\u00a0sha\u00a0\u00bb, le tir et \u00ab\u00a0re\u00ef\u00a0\u00bb, le respect mutuel, la courtoisie, l’attitude juste. Une assertion fondamentale de la philosophie du kyudo est que cette unification m\u00e8ne \u00e0 la fois \u00e0 la r\u00e9ussite dans le tir, et au d\u00e9veloppement d’un caract\u00e8re int\u00e8gre qui s’exprimera dans tous les aspects de la vie.<\/p>\n

        Qu’entend-on par stabilit\u00e9 de l’esprit? On reconna\u00eet dans le kyudo qu’un certain nombre de blocages psychologiques constituent autant de barri\u00e8res sur le chemin du progr\u00e8s, et d’impuret\u00e9s dans l’esprit et le mental. On les appelle les ‘sept barri\u00e8res’ qui sont : la complaisance, la col\u00e8re, l’anxi\u00e9t\u00e9, la surprise, la tristesse, la peur et l’intellectualisation.<\/p>\n

        Toutes ces ‘barri\u00e8res’ engendr\u00e9es par le mental ont un effet adverse \u00e0 la fois sur l’esprit et le corps, ce qui conduit \u00e0 \u00e9branler le tir. Elles ne sont que le r\u00e9sultat de nos d\u00e9sirs et fixations, \u00e9labores dans notre mental par la seule valeur que l’on accorde aux choses ext\u00e9rieures. Elles n’ont pas d’existence intrins\u00e8que, ni n’ont de lien r\u00e9el avec ces choses, mais ne sont que la manifestation de nos bagages que l’on tra\u00eene avec soi dans sa propre pratique. Donc pour retrouver l’esprit clair et stable (‘heijoshin’ : l’esprit de tous les jours), vous devez lutter pour vous d\u00e9barrasser de ces barri\u00e8res. C’est quand votre esprit sera \u00e9clairci et d\u00e9pollu\u00e9 de ses attachements futiles, que le corps pourra devenir ferme, stable et plein de force et de vitalit\u00e9. Alors vous pourrez manier l’arc librement, et exprimer la technique dans sa perfection.<\/p>\n

        Vous ne pourrez atteindre le \u00ab\u00a0sanmi-itta\u00ef\u00a0\u00bb sans une pratique assidue, o\u00f9 seul un effort soutenu vous permettra de d\u00e9passer vos faiblesses, mentales, spirituelles et physiques. Sans cet effort, votre mental ni votre esprit ne pourront \u00eatre purifi\u00e9s. Si votre mental ou votre esprit sont impurs, vous ne pourrez exprimer correctement le shaho. Sans une expression correcte du shaho, vous ne pourrez r\u00e9aliser le tir vrai et juste. En r\u00e9sum\u00e9, atteindre le \u00ab\u00a0sanmi-itta\u00ef\u00a0\u00bb pr\u00e9suppose une pratique incessante pendant de nombreuses ann\u00e9es, qui aura permis de vous \u00e9purer de toutes ces tares de l’esprit et du mental qui rendent votre tir impur.<\/p>\n

        Quand votre mental et votre esprit sont ainsi purifi\u00e9s, ils deviennent naturellement spontan\u00e9s et sinc\u00e8res. Ils vous permettent alors d’\u00eatre en relation avec votre vie et votre tir de fa\u00e7on lucide et objective, et d’atteindre le tir id\u00e9al, parfait, qui est le but du kyudo. Quand vous \u00eates parvenu \u00e0 vous voir clairement \u00e0 travers votre tir, de m\u00eame vous pouvez clairement voir votre vie. Avec un esprit et un mental r\u00e9unissant ces conditions, vous pouvez alors pleinement exprimer les id\u00e9aux du \u00ab\u00a0shin-zen-bi\u00a0\u00bb (v\u00e9rit\u00e9-bont\u00e9-beaut\u00e9) de mani\u00e8re naturelle et vraie. Exprimant shin-zen-bi dans votre tir et votre vie, on pourra dire que vous avez \u00ab\u00a0shahin\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0shakaku\u00a0\u00bb, la dignit\u00e9 et la noblesse du tir.<\/p>\n

        Les vrais \u00ab\u00a0shahin\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0shakaku\u00a0\u00bb signifient bien plus que l’adresse au tir. Shahin et shakaku ne s’obtiennent qu’\u00e0 la condition d’un entra\u00eenement du mental et de l’esprit en m\u00eame temps que de celui du corps. Un entra\u00eenement correct du mental et de l’esprit conduira automatiquement au d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9. Quand vous exprimerez votre sinc\u00e9rit\u00e9 et votre force de caract\u00e8re dans l’ensemble de votre tir, compos\u00e9 d’un \u00e9quilibre harmonieux de technique juste ex\u00e9cut\u00e9e dans les formes correctes du rituel et de l’\u00e9tiquette, votre tir sera per\u00e7u comme manifestant l’harmonie parfaite. Il sera efficace en m\u00eame temps qu’esth\u00e9tique. C’est ce qu’exprime le Ra\u00efki-shagi quand il dit \u00ab\u00a0par ce tir la vertu sera exprim\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n


        \nLa r\u00e9alisation du sanmi-itta\u00ef doit donc \u00eatre vue comme le r\u00e9sultat d’une pratique correcte du kyudo, qui incorpore tous les ingr\u00e9dients n\u00e9cessaires, ceux qui d\u00e9veloppent la technique de tir, avec ceux qui entra\u00eenent le mental, l’esprit et forment la personnalit\u00e9. Dans son sens ultime, le sanmi-itta\u00ef est donc l’expression cumul\u00e9e, manifest\u00e9e dans le tir, de tous les \u00e9l\u00e9ments essentiels du kyudo.<\/span><\/p>\n

        Suite: Seisha Hitchu<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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