Sad\u00f4, ou Chad\u00f4 (prononc\u00e9 tcha-d\u00f4), \u00ab\u00a0la Voie du Th\u00e9\u00a0\u00bb, est aussi connu sous le terme de \u00ab\u00a0Cha-no-yu\u00a0\u00bb, signifiant simplement \u00ab\u00a0l’eau chaude pour le th\u00e9\u00a0\u00bb. En fran\u00e7ais, on parle de \u00ab\u00a0C\u00e9r\u00e9monie du Th\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C’est en fait l’\u00e9tiquette traditionnelle pour pr\u00e9parer et boire du \u00ab\u00a0macha\u00a0\u00bb (le th\u00e9 vert pulv\u00e9ris\u00e9) avec des invit\u00e9s. C’est Sen-no-Riky\u00fb (1522-1591) qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur du Sad\u00f4. Il a introduit en particulier, dans la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9 de son \u00e9poque qui \u00e9tait devenue un \u00e9talage de luxe, les concepts de simplicit\u00e9, de raffinement et de rusticit\u00e9. Il ram\u00e8ne la \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9monie\u00a0\u00bb\u00e0 son essence :<\/p>\n
\u00ab\u00a0Qu’est-ce que le Th\u00e9? C’est faire chauffer de l’eau, y battre de la poudre de th\u00e9 et le boire, saisir l’essentiel !\u00a0\u00bb <\/i>(Sen-no-Riky\u00fb).<\/p><\/blockquote>\n
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Chaque occasion est consid\u00e9r\u00e9e comme absolument unique, et en cons\u00e9quence l’h\u00f4te, le Ma\u00eetre de Th\u00e9, pr\u00e9pare et accomplit chaque r\u00e9union de th\u00e9 avec un soin intense. Dans sa totalit\u00e9, l’\u00e9tude du th\u00e9 n\u00e9cessite aussi celle de l’architecture et de son utilisation (la maison de th\u00e9 – chashistu), du jardinage paysager, de la c\u00e9ramique, de la calligraphie, de l’arrangement floral, etc. L’harmonisation de tous ces \u00e9l\u00e9ments est indispensable au succ\u00e8s de la r\u00e9union de th\u00e9. La r\u00e9union de th\u00e9 elle-m\u00eame – la \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9monie\u00a0\u00bb – est constitu\u00e9e de l’ensemble des gestes n\u00e9cessaires \u00e0 la pr\u00e9paration du th\u00e9 : chauffer l’eau, nettoyer le bol, y verser le th\u00e9 en poudre, y ajouter l’eau chaude, battre le m\u00e9lange au fouet, le pr\u00e9senter \u00e0 l’invit\u00e9, etc. Rien n’est laiss\u00e9 au hasard : chaque objet a sa place, chaque geste son importance, chaque son sa valeur esth\u00e9tique. Le tout demande une tr\u00e8s grande ma\u00eetrise et une expression naturelle.<\/p>\n
Okakura Kakuzo, dans \u00ab\u00a0Le Livre du Th\u00e9\u00a0\u00bb (1906), exprime ainsi le sens profond du \u00ab\u00a0Th\u00e9isme\u00a0\u00bb :<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/akvm.pages-perso.free.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/Katsuji-the-300x225.jpg\")
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\u00ab\u00a0La Philosophie du Th\u00e9 n’est pas du simple esth\u00e9tisme dans l’acceptation habituelle du terme, car elle exprime conjointement avec l’\u00e9thique et la religion notre perception totale de l’homme et de la nature. C’est une hygi\u00e8ne de vie, car elle impose la propret\u00e9 ; c’est une forme d’\u00e9conomie, car elle exprime le confort dans la simplicit\u00e9 plut\u00f4t que dans le compliqu\u00e9 ou le co\u00fbteux ; c’est une g\u00e9om\u00e9trie morale, puisqu’elle d\u00e9finit notre sens des proportions au regard de l’univers.\u00a0\u00bb<\/i><\/p><\/blockquote>\n
Le Th\u00e9 comme la Calligraphie faisaient partie de la vie du Samoura\u00ef, jusque sur le champ de bataille. Il \u00e9tait courant d’\u00e9crire un po\u00e8me juste avant un combat, et de le porter sur soi, afin qu’au cas o\u00f9 il se ferait tuer, le Samoura\u00ef porte sur lui un dernier message \u00e0 ses pairs, sa famille, ou son seigneur. Ce message \u00e9tait m\u00eame quelquefois \u00e9crit au plus fort de la bataille, quand le sacrifice de la vie \u00e9tait l’issue probable et accept\u00e9e d’une situation militaire d\u00e9favorable.<\/p>\n
Le Th\u00e9 ne pouvait par contre pas vraiment \u00eatre pratiqu\u00e9 au milieu de la bataille. Mais les Samoura\u00efs aimaient se pr\u00e9parer en assistant, voire en ex\u00e9cutant, une r\u00e9union de th\u00e9 pr\u00e9alable \u00e0 une bataille. Ils y trouvaient une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, une simplicit\u00e9, qui \u00e9quilibraient la tension et la violence des moments qui allaient suivre.<\/p>\n
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